今天是我们家乡的一个传统节日——“拉扎” 节，这是个乡土气息浓郁、地域特色鲜明的奇特节日，下面是我几年前写的一篇小论文，以此对朋友们做一介绍 。
在中国广大农村地区，有许多乡土气息浓郁的节日，甘肃省临夏回族自治州康乐县的五户、景古、莲麓等乡，以及临近康乐县的渭源和临洮等县一些地方民间流行的“拉扎”节 ，就是这样的一个节日。2006年9月，“拉扎”节被甘肃省政府列入 “第一批甘肃省非物质文化遗产名录”中，受到高度地重视和保护。
“拉扎”方言读做“辣杂（音là zá）”，也称“过拉扎”、“吃拉扎”，或叫“过节令”、“吃节令”。“拉扎”节盛行已经数百年了，时至今天，这一极具地方特色和充满人情味的节日，仍然是除了过年，最受当地人们重视的一个节日。
一、“拉扎”的语源与涵义
“拉扎”的涵义是什么？据《康乐县志》说，“拉扎”原出藏语，含庆丰收之意，即庄稼上场了。
从汉字字面涵义理解，“拉”有使物体、东西相连在一起之意，比如“拉手” 、“拉帮” ；“扎”当地读作“杂”，是聚集在一起之意，比如“扎堆”等 ，所以“拉扎”是本地土语，有聚集在一起、融洽相处的意思。
这一节日的出现，有专家认为与藏族风俗有关，它原是个藏族祭祀山神的日子，但在臧语中并没有汉语“山神”这个词。据考证，康乐县地，历史上原是藏族和羌族的居住地，明代以后汉族才逐渐迁入，至今也仍旧与藏区相邻，有些地方还存在着汉藏杂居的现象，正是因为这样的历史原因，所以汉族居民受藏族风俗的影响是十分深远的。
现今康乐县汉族居住地区还存在大量藏语地名，如扎那山、盖寺拉尕、丈扎拉尕等；也有贡加、刀戒等汉族人名，在生活、饮食、丧葬等许多方面也都留有藏族习俗的影子。藏族有在山顶建立“拉则” 并定期祭祀的风俗，临夏地区俗称为嘛呢堆，是用许多石块堆垒而成，上边插着写满经文的旗子。“拉则”在藏语中的原意是指山顶顶，暗指山神。“拉则”被有些学者译为“拉寨”，寨在当地读作zài，扎在当地读作zá，可以看出，“拉则”、“拉寨”与“拉扎”的读音是极为接近的，“拉扎”显然是由藏语音转而来。
但巧合的是，“拉扎”在当地汉语方言中有两层含义，第一是前面我们提到的，指人跟人之间有共同语言，能和睦相处；第二是指把很多东西拉在了一块儿，有丰收的意思。
通过各方面的查证和分析，我们可以肯定的是，甘肃省临夏州康乐县部分地区的“拉扎”节，就是源于藏族人民的山神祭祀活动，是藏传遗风的延续和演变。基与美好愿望和随着时间的推移，被不断的加入了许多新的内容和形式，而逐渐演变成为一个独具特色的、乡土气息浓郁的、并带有地域性的、庆祝丰收的、汉族独有的民间节日。
随着时间的推移，历史的进步，节日的形式和内容发生变化，是不难理解的，有很多这样的现实例证，比如甘南地区，祭山神的活动已经演变成了“插箭节”，内容和形式已与祭山神相去甚远了。那么，汉族群众在借鉴的过程中，加入其他的形式和内容也是在情理之中的。
二、“拉扎”节的盛况
康乐县等地的汉族人过“拉扎”节，就像其它地方人过年一样，你来我往互走亲戚，盛况绝不亚于春节。去吃“拉扎”的亲戚要带上“礼数”，最主要的就是要带上用新麦面蒸的馍馍，若要到长辈家里去还要提上酒和茶叶，而过“拉扎”的人家要准备好酒好菜，请来吃“拉扎”的亲戚喝酒、品茶、吃肉菜，热闹得就像是过年，整整一天的时间，往往是宾主尽欢。吃“拉扎”还有个讲究，无论怎样可口的美味佳肴都不能吃光喝尽，象征吉庆有余。吃“拉扎”既不空来也不空回，亲戚告辞的时候主人还要回带一些礼品，名叫“拉麻”，主要也是新麦面馍馍，要让亲戚家里没来吃“拉扎”的人也尝一尝鲜，共享丰收的喜悦和生活的甘甜。
当地流传这样一句歌谣：“八月十五满川，九月九满山。”，是说八月十五中秋节这天居住在平川地区过“拉扎”节的人家最多，而九月初九重阳节这天居住在山区过“拉扎”节的人家最多，所以在这两天川路上与山路上来来往往都是走亲戚、吃“拉扎”的人。一个“满”字是很能说明许多问题的，这句歌谣既反映了当地过“拉扎”节时人来人往的盛况，又体现了当地过“拉扎”节的日子先川后山、逐次递进的基本走向。
“拉扎”节当天宴会后，主人和亲朋们往往围着火盆喝罐罐茶，悠闲自得地谈天说地，交流种植、养殖经验，传递各种信息，有时还兑换优良农作物种子，这样不仅互相增进了友谊、加深了感情，而且还互相学到了知识、掌握了信息，也有部分亲戚乘着节日这天给子女们提亲、订亲的，所以说过“拉扎”不光是为吃为喝，还有诸多的社会功能。
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